夜读丨一个人不开心的根本原因:智慧不够

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起原:洞见(ID:DJ00123987)

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心理学上有个ABC轨则,A是事情,B是认知,C是情绪。


好多人一旦不高兴,就感觉是A出了问题,但实际上,出问题的或者是B,或许C。


庄子曾讲过一个“方舟济河”的故事,有人搭船被撞,贰心中勃然盛怒,认为有人有意抵触本身。


然则倏忽发现撞过来的船上没有人,于是肝火瞬间消散。


决意情绪的不是事情,而是小我对事情的认知。


要连结积极健康的心态,必需提高本身的聪明和境界。


以下五种人生聪明,帮你拯救所有不高兴。


01


把人生当成一场修行。


斯坦福大学心理学传授德韦克认为人的脑筋有两种:


一种是成长型脑筋,一种是固定脑筋。


对固定脑筋的人来说,人生的各种挑战是一场考验,考验失败解说本身无能。


失败会对本身身心发生伟大袭击,不兴奋的情绪接连不断。


然则对成长型脑筋的人来说,人生的各种挑战是一个又一个的台阶,考验失败,只是解说本身仍需起劲。


他们不会一蹶不振,而是在失败中寻找进阶之道,在失败中络续完美本身。


中国人常说:“吃一堑,长一智,经一事,长一能。”


本领是练出来的,只有在事上锤炼,一小我才能有所成就。


王阳明在江西讲学,有个处所官经常去听他授课。


有一天他找到王阳明说:“您讲得太好了,可是我公务忙碌,无法经常来听您授课。”


王阳明说:“为什么要抛却工作来修行呢!”


官员问:“岂非工作也是能够修行的吗?”


王阳明回覆:“工作就是修行,尘凡就是道场。”


生活中的每一次愠怒、每一次失败,都是修行的进阶之路。


对于别人来说,这些器材或者是毒药,然则对那些修行者来说,这些都是人生提高的养料。



曾国藩晚年的时候给本身的书房起名“求阙斋”。


每发现一点本身的弱点,积极纠正,本身的教养就更进一步。


所以求阙既是一种谦逊,也是一种修行的聪明。


把人生当成一场修行,一时的得失不代表整小我生的成败。


所有灾祸都是历练,所有挫折都是考验。


人生的各种负面情绪,都邑酿成挑战的动力。


如许的人不会自怨自艾,更不会随意被打垮。


02


辩证地对待问题。


《雪心赋》里有如许一句话:“孤阴不生,独阳不长。”


人生的祸福利害,在必然前提下都能够互相转化。


有人塞翁失马,有人破福成祸。


明代初年,上将郭德成因为醉酒失言,冒犯了朱元璋,被迫削发为僧远离庙堂。


后来朱元璋清洗功臣,几乎无人幸免,但郭德成却是以逃过一劫。


老子说:“美之与恶,相去何若。”


在圣人眼里,美与丑,好与坏,其实差不了太多,二者彼此对立,却又彼此转化。


功德中老是隐藏危机,坏事中老是蕴含时机。


真正聪慧的人都有辩证脑筋,从不局限于事情的一面。


他们满意时不跋扈,失意时不沮丧。


面临人生的得失升降,心里波澜不起,平稳平宁。


03


不要一条路走到黑。


前人说:“心随路转,路则常宽”。


人生之路,不只有一条,没需要一条路走到黑。


懂得顺势转弯,人生才能柳暗花明,茅塞顿开。


明代三才子之首的杨慎在大礼仪事件中惹恼皇帝,被贬云南。


仕途无望,于是他转而著书,在云南三十年,博览群书,著书四百余种。


整个明代无人能出其右。


“山中宰相”陶弘景,年青年头的时候仕途不顺,屡遭袭击,心灰意冷之后自动去官。


因为深嗜道家学说,便改行做了道士。


陶弘景遍访名山,编撰整顿道家典籍,最终创立茅山宗,成一代宗师。



《易经》讲:“曲成万物而不遗。”


六合万物都是迂回而弯曲的,人生之路也不破例。


碰到那些注定行欠亨的路,切莫一味钻牛角尖。


条条亨衢通罗马。


懂得变通,学会转弯,人生之路才能越走越宽。


04


尽量削减本身的欲望。


叔本华说:“人受欲望支配,欲望不知足就疼痛,知足了就无聊,人生如同钟摆在疼痛和无聊之间扭捏。”


在叔本华看来,康乐只在欲望知足一瞬间,其他时间不是无聊就是疼痛。


人生世间,吃力是必然,甜是偶然。


想要解脱疼痛和无聊,必需要削减本身的欲求。


对于本身能力之外的欲望,尽量戒除。


月薪五千不要幻想豪车别墅,妄念不除,一小我一生都邑活在疼痛之中。


对于本身能力之内的欲望,也要尽量削减。


究竟,一小我的欲望不加遏制,只会越来越大,一旦跨越一小我所能知足的极限,灾难也就到了。



商纣王从一根象牙筷子起头,一步步走到酒池肉林。


为建摘星台透支民力,各地诸侯造反,最终身故国灭。


物质的知足毕竟会超出人的生理极限,然则精神不会。


诸葛亮说:“恬澹明志,和平致远。”


从古到今的哲人,甘愿身居陋室,粗茶淡饭。


一方面是懂得知足常乐,另一方面则是因为他们专注于精神和心灵的知足。


庄子说:“世界有至乐无有哉?至乐无乐,至誉无誉。”


人生真正的康乐不是来自欲望、名利,而是来自一小我的聪明和境界。


当一小我能够在精神世界获得知足的时候,外在的物质也就很难成为他的牵绊了。


05


做本身的观察者。


政府者迷,观察者清。


人生这场局,一小我若是深陷个中,定然难以自拔。


对于个中的恩仇得失,也就很难潇洒。


苏轼平生不顺,从北到南,一路贬到海南岛。


泰半辈子都在漂流的路上,然则他却把人生过得像诗一般。


这很大水平上源于他对人生连结了一种距离感。


他曾在《题西林壁》中写道:


横算作岭侧成峰,远近凹凸各分歧。

不识庐山真面容,只缘身在此山中。


当一小我过不去的时候,不妨跳出去,拉长时间和空间的维度,再去看小我的遭遇。


这时候,一切得失都眇乎小哉,一切悲喜都是浮云。


初入仕途,苏轼怙恃老婆接踵作古,沉痛之余,又遇宦海邪恶。


不得已,苏轼逃难密州,他说:“弃置当何言,万劫终飞灰。”


人生百年,往远了看,所有的灾难都邑烟消云散。


乌台诗案后,苏轼被贬黄州,仕途无望。


他说:“寄蜉蝣于六合,渺沧海之一粟。”



再大的不公,再多的疼痛,就六合宇宙而言,也能够小到忽略不计。


学会做本身的观察者,这是一种教养。


再难的时候,只要跳得出去,它就能够让我们连结清醒。


不会孤家寡人,不至于自伤自叹。


情绪永远是聪明的天敌,聪明永远是情绪的克星。


一小我聪明不敷,才会生出无边懊恼。


人生是一场修行,若是一小我心里澄明通透,天然能够平静自在。


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作者:洞见·一默

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